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耶稣为什么说,“我从来没有向男人展示过自己”?与杰瑞德弟兄说话时

发表于 最近更新时间: By: 作者 摩门教中央书

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耶稣为什么说,“我从来没有向男人展示过自己”?与杰瑞德弟兄说话时

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The 摩尔门经 contains an exceptional account of 耶稣基督 revealing himself to the brother of Jared.

关于这次神圣的相遇,耶稣宣布,“never have I showed myself unto 人 whom I have created, for 决不 has 人 believed in me as thou hast.”

This statement has perplexed some readers because there is scriptural evidence 那righteous 个人 who lived before the brother of Jared 有 in fact entered into the Lord’s presence.

既然如此,耶稣可能意味着什么?多年来,已经提出了各种解释。

知道

什么开始于 醚2–3 as a question-and-answer session about how to build ocean-worthy barges ends with 耶稣基督 revealing Himself to the brother of Jared in an extraordinary theophany.

与古代庙宇崇拜中发现的模式一致,主首先从面纱后面露出了他身体的一部分(他的手指),然后才露出整个他的亡灵人物(见 醚3:6–13)。 1 

关于这次神圣相遇的意义,耶稣宣布,“never have I showed myself unto 人 whom I have created, for 决不 has 人 believed in me as thou hast” (v. 15)。

这种说法使《摩尔门经》的许多读者和学者感到困惑。这是否意味着 none of the righteous men and women who lived before the brother of Jared were visited in person 通过 耶稣基督?

虽然简单明了,但这种解释并没有’t seem possible because there is scriptural evidence 那prophets who lived before the brother of Jared, such as Enoch, 有 in fact entered into the presence of the Lord (see 摩西7:4)。 2 

既然如此,耶稣可能意味着什么?多年来,已经提出了各种可能的解释。3

学位问题

Some commentators, including Joseph Fielding Smith and Bruce R. 麦康基, have understood 那Jesus revealed Himself in a unique manner 或达到前所未有的水平 degree 和贾里德的兄弟说话时。4 

为了帮助传达这个想法,麦康基长老改写了 醚3:15 as follows:

Never have I showed myself in the 方式 and form now involved; 决不 has there been such a complete revelation of the nature and kind of being I am; 从未 has the veil been lifted completely so 那a mortal 人 has been able to see my spirit body in the full and complete sense of the word.5

的意思“Man”

Sidney B. Sperry suggested 那the word man in 醚3:15 可能是对人类的集体描述,其中绝大多数是避风港’像贾里德的兄弟一样获得了信心。6 In other words, “never have I showed myself unto [mankind, collectively speaking] whom I have created, for 决不 has [mankind] believed in me as thou hast” (醚3:15)。 7

集体理解“man”回顾一下在 14节. In 那verse, Jesus declared 那in Him “全人类都会有生命” but He seems to clarify 那only those who have faith “成为我的儿子和女儿。”

关于这些声明,Bruce K. Satterfield表示,“To me, this distinction seems to indicate 那God appears to his sons and daughters but not to man.”8

耶稣作为“the 儿子”

Kent P. Jackson has proposed 那when Jesus appeared to other 个人 before the brother of Jared, He appeared 上ly as Jehovah, in His capacity as a representative of the 父亲.

Yet, when showing Himself to the brother of Jared, He may have come specifically as 耶稣基督, in His capacity as the 儿子.9

Lending support to this possibility is 那Jesus drew attention to this dual aspect of His identity in the immediately preceding verse: “Behold, I am 耶稣基督. I am the Father and the Son” (醚3:14;强调)。

One advantage of this interpretation, according to 杰克逊is 那it avoids the ambiguity of some other approaches, allowing readers “to take the Lord’s的字面意思。”10

令人信服的信念

Daniel H. Ludlow felt 那it was the brother of Jared’s unprecedented faith 那was so unique in this circumstance. It isn’t 那the Lord 有n’t previously shown himself to 个人, but 那He “never had 向人类展示自己。”11 

在以下各种可能的解释中 醚3:15,Jeffrey R. Holland长老发现这是“most persuasive”12:

通常,先知受邀进入主的同在,只有在得到他的批准的情况下,才被邀请进入主的同在。另一方面,贾里德(Jared)的兄弟当时独自一人(现在我们假设)自己将自己推开了帷幕,不是不受欢迎的客人,而是技术上不受欢迎的客人。…

显然,主自己正在将前所未有的信念与这种前所未有的愿景联系起来。如果愿景不是唯一的,那就必须是信念—以及如何获得愿景—那太了不起了。这种信念如此卓越的唯一途径是能够接受这位不请自来的先知,而其他先知只能应邀而去。 13

为什么

这些和其他可能的解释不一定相互排斥。正如荷兰长老所言,“any 上e—or all—其中一些可能会为这段经文的更大真理提供一些启示。”14 At the same time, it should be understood 那none of these interpretations is yet proven.

没有澄清“有关此事的其他经文启示或评论,”霍兰长老警告说,“任何猜想只是—conjecture—因此是不够的和不完整的。”15

但是,思考行为的潜在含义和意义的行为 醚3:15 可以启发人。读者可能会有意义地问,莫洛尼为什么首先要收录这一集。

What about it was so important 那he spent nearly an entire chapter discussing it, while other parts of his abridgment cover entire generations of Jaredite history in 上ly a few verses?

重要的线索可以在下一章找到(醚4),莫罗尼记录了主’s邀请参加后来的外邦人。贾里德(Jared)的兄弟住在亚伯拉罕,以撒和雅各之前,在世界的另一端。因此,他像外邦人一样,不是以色列人的家,而主仍然向他提供了这种深厚的特权和祝福。

考虑到他们具有共同的非以色列身份,贾里德的兄弟可以看作是现代外邦人特别合适的正义榜样。16

给这个谦逊男人的独特启示毫无疑问地证明了这一点。“上帝不尊重人” (使徒行传10:34), and 那He indeed “邀请他们所有人来找他” (2尼腓26:33)。

It also proves 那God’s invitation to “Come unto me”不只是比喻(醚4:13–14)。耶稣邀请我们所有人—both Jew and Gentile—to literally 进入他的面前。

无论这意味着什么 醚3:15 that the Lord 有 决不 previously shown Himself unto 人, we can be confident 那going forward the heavens will be open to all who, like the brother of Jared, are able to “rend 那veil of unbelief” (醚4:15)。

我们知道这一点,因为主亲自应许了它:“And in 那day 那[the Gentiles] shall exercise faith in me, saith the Lord, even as the brother of Jared did, …那我要向他们展示贾里德弟兄看到的东西 ” (醚4:7)。

进一步阅读

约翰·韦尔奇 约翰·W·韦尔奇笔记 (犹他州斯普林维尔:摩尔门中央书社,2020),1106–1107.

杰弗里·荷兰(Jeffrey R.“揭开难以置信的面纱,” in 《摩门经书》:官方和宗教教育者的福音见解,(普罗旺斯和盐湖城,犹他州:BYU宗教研究中心和Deseret书,2010),59–62.

肯特·杰克逊(Kent P. Jackson),“‘我从来没有向男人展示过自己’:理解以太的建议3:15a,” BYU研究季刊 30, no. 3 (1990): 71–76.

笔记:

1.见摩门教中央书,“为什么莫罗尼在讲贾里德故事的兄弟时使用寺庙的图像?  (Ether 3:20),” KnoWhy 237(2016年11月23日)。

2.杰弗里·R·霍兰德长老详细解释了这个难题:“人们意识到许多—确实,我们会假设所有—在贾里德弟兄之前生活的主要先知中有一部分见过上帝。那一个人如何向主交代’s declaration? Adam’在伊甸园中与上帝的面对面对话可以免除,因为这种环境和关系处于偏执,堕落的状态。此外,其他先知’在此之后,出现了上帝的异象,例如圣经中的摩西和以赛亚,或摩尔门经中的尼腓和雅各布‘never before’Jared兄弟的经历。但是在巴别塔时代之前,主确实向亚当和‘他的后代是义人的残骸’比亚当提前三年在亚当-翁迪-阿曼山谷’s death (see D&C 107:53–55)。我们留下了以诺,他非常明确地说,‘我看见主了;他站在我面前,与我交谈,即使一个人面对面交谈 ’ (摩西7:4)。我们假设在亚当之间还有其他先知生活’离开了伊甸园和通天塔的建筑,他们也以类似的方式看到了上帝,包括诺亚,‘在主眼中蒙恩’ and ‘walked with God’ (创世记6:8–9),用来描述以诺的同一经文短语’与主的关系(请参阅 创世记5:24)。 ”杰弗里·荷兰(Jeffrey R.“揭开难以置信的面纱,” in 《摩门经书》:官方和宗教教育者的福音见解,(普罗旺斯和盐湖城,犹他州:BYU宗教研究中心和Deseret书,2010),59.

3.有关不同观点的概述,请参见John W. Welch, 约翰·W·韦尔奇笔记 (犹他州斯普林维尔:摩尔门中央书社,2020),1106–1107; 荷兰,“揭开难以置信的面纱,” 60–62;肯特·杰克逊(Kent P. Jackson),“‘我从来没有向男人展示过自己’:理解以太的建议3:15a,” BYU研究季刊 30, no. 3 (1990): 71–76.

4.见约瑟夫·菲尔丁·史密斯, 救赎主义,比较。布鲁斯·麦康基(Bruce R. McConkie),第3卷。 (犹他州盐湖城:Bookcraft,1954年—56),1:37;约瑟夫·菲尔丁·史密斯, 福音问题答案,第5卷。 (犹他州盐湖城:Deseret Book,1957年–1966), 2:123–26;布鲁斯·麦康基, 应许的弥赛亚:基督的第一次来临 (盐湖城,犹他州:Deseret Book,1978年),第599页–600.

5.麦康基, 应许的弥赛亚, 599–600.对于其他已经提出或重申了这些解释的人,请参见荷兰,“揭开难以置信的面纱,” 60–61;悉尼·斯佩里(Sidney B. Sperry), 摩尔门经问题答案 (犹他州盐湖城:Bookcraft,1967年),第47页–51,特别是48,以前以 摩尔门经的问题 (犹他州盐湖城:Bookcraft,1964年);丹尼尔·H·拉德洛, 您学习摩尔门经的同伴 (盐湖城,犹他州:Deseret Book,1976年),第318页–319.

6.Sperry, 摩尔门经问题答案, 48—49; Sidney B. Sperry, 摩尔门经集 (犹他州盐湖城:Bookcraft,1968年),第467页–468.

7.也许这类似于主’s statement in 3尼腓15 that “外邦人不应该在任何时候听到我的声音—我不应该向他们表明自己,除非是圣灵。”总体而言,这个说法是正确的。与耶路撒冷的犹太人,美洲的尼腓人以及以色列其他分散的部落不同(请参阅 3尼腓15:12–16:3), the Gentiles have 决不 been privileged to receive the personal ministry and witness of 耶稣基督. Yet righteous individuals among the Gentiles, such as Joseph Smith, have unquestionably seen and heard 耶稣基督, as the brother of Jared did. This interpretation of 醚3:15 在上下文中是值得注意的,因为主在下一章中向莫罗尼解释:“in 那day 那[the Gentiles] shall exercise faith in me, saith the Lord, even as the brother of Jared did …那我要向他们展示贾里德弟兄看到的东西 ” (醚4:7)。

8.布鲁斯·萨特菲尔德,“‘我从来没有向男人展示过自己’:处理以太3:15的明显不协调和主的早期出现,”未经修改的原始草稿副本,请在线访问emp.byui.edu。

9.见杰克逊,“‘我从来没有向男人展示过自己’,” 73–75.正如杰克逊在第75页的结论:“这种情况的独特之处在于,耶和华以贾里的弟兄的身份出现在他的身边—而不是作为父亲。就我们从圣经中所知,从未有过 Jesus Christ 向人展示自己。 (有趣的是,在圣经中没有其他地方有一个清楚的例子,耶和华显现为耶稣直到他肉身出现。)‘有了对上帝的完美认识,他就不能被遮盖住了。 因此他看见了耶稣’ (醚3:20)。基督向贾里德的兄弟展示了他的完整本性:成为人的上帝—Jehovah, the 父亲, who would become Jesus, the 儿子.”

10.杰克逊“‘我从来没有向男人展示过自己’,” 73。

11.拉德洛 《同伴》,318;强调原创。

12.荷兰,“揭开难以置信的面纱,” 61.

13.看,荷兰“揭开难以置信的面纱,”61.另请参阅Jeffrey R. Holland, Christ 和 New Covenant (盐湖城,犹他州:Deseret Book,1997年),第23页;杰弗里·荷兰(Jeffrey R.“我有个问题,” 少尉,1974年4月,在线,churchofjesuchrist.org;约瑟夫·斯宾塞“基督与克里希纳: The Visions of Arjuna 和 Brother of Jared” 摩尔门经研究杂志 23, no. 1 (2014): 71–73.

14.荷兰,“揭开难以置信的面纱,” 59.

15.荷兰,“揭开难以置信的面纱,” 59.

16.参见Spencer,“基督与克里希纳,” 71–73.

 

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