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Why Did Nephi Prophesy of Christopher 哥伦布 in 的 摩尔门经?

发表于 最近更新时间: By: 作者 摩门教中央书

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Why Did Nephi Prophesy of Christopher 哥伦布 in 的 摩尔门经?

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“And I looked and beheld 外邦人中的一个人, who was separated from the seed of my brethren 通过 the many waters; and I beheld 神的灵 that it came down and 努力 the man; and he went forth upon 在应许之地的许多水域,甚至是我弟兄的后裔。”

尼腓一书13:12

知道

当尼腓亲眼目睹未来的事件导致上帝完成与他后代所订立的所有盟约时,他在异象中看到“many waters …从我弟兄的后裔中分出外邦人。” He then saw “外邦人中的一个人”谁受到了“the Spirit of God,” crossed “在应许之地的许多水域,甚至是我弟兄的后裔。”

这个外邦人’难以置信的成功为“other Gentiles,” to cross “the many waters.”不久之后,“许诺之地上的许多外邦人”和尼腓的种子’s brethren “被散布在外邦人面前,被击碎” (尼腓一书13:10–14)。

知道为什么摩门经的证据

后期圣徒早就发现了这一点“外邦人”谁发起了“许多外邦人” as Christopher 哥伦布, who first voyaged across the Atlantic to the islands of the Caribbean (though he 思想 he had arrived in the Indies) in 1492.1 

根据劳伦斯·伯格林(Laurence Bergreen)的说法,“Columbus’在人类戏剧和生态影响的范围内,新世界的航行与所有早期事件都不同。在他之前,旧世界和新世界仍然是彼此独立的大陆,生态系统和社会。从那以后,无论命运好坏,他们的命运都被束缚在一起。”2

哥伦布 made four voyages to the New World between 1492 and 1504 in which he encountered native peoples of the Bahamas and the Caribbean islands, including Cuba, Hispaniola, and Jamaica.

直到他的第三次航行,他才来到委内瑞拉海岸,并开始意识到,他发现的不仅是岛屿,而且是一块巨大的,以前未知的大陆。最后,在他的第四次航行中,他探索了洪都拉斯,尼加拉瓜,哥斯达黎加和巴拿马的海岸,在这些土地上与当地人会面并互动。3

学习过哥伦布的人’哥伦布的航行如此完美,尤其是他的第一次航行给人留下了深刻的印象,尽管他航行到不知名的水域中,并且只有基本的方法来确定他在哪里。塞缪尔·艾略特·莫里森(Samuel Eliot Morison)表示:“没有人活着,只限于哥伦布的仪器和工具’的处置,可以获得与他的结果准确性相近的任何东西。”4 

While many today might attribute this to 哥伦布’s brilliance or skill, or even to shear dumb luck, 哥伦布 himself attributed it to the Lord’s guiding hand.5 “Who can doubt,” he later wrote, “那火不仅是我的,也是圣灵的…敦促我向前推进?”6

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哥伦布’尝试跨大西洋穿越的动机是多种多样的,近年来,随着他和他的手下的人越来越引起争议’经常批评对土著人的残酷和暴力对待是正确的。7 

Yet throughout his life, 哥伦布 maintained that his primary motives for crossing the Atlantic were religious, and he believed he was fulfilling biblical statements and prophecies about the end times found in Isaiah mentioning the “islands of the sea”在约翰福音10:16中“other sheep.”8

While the writings describing 哥伦布’人们很早就知道他们的宗教信仰,’ve 上 ly recently begun to be taken seriously. In the 19th and early 20th centuries, scholars preferred to portray 哥伦布 as a rational scientist and explorer.9 

随着他变得越来越有争议,对他的动机的解释也变得越来越愤世嫉俗,二十世纪末和二十一世纪初的历史学家倾向于将他看作是一个贪婪的机会主义者,他虔诚的自嘲只是用来说服费迪南德和伊莎贝拉的阵线。支持他的努力。10

Some other historians, however, have challenged this view, insisting that while motives like glory, gold, and greed no doubt played a role in 哥伦布’为了追求,他的宗教信仰是真实而真诚的。

宝琳·莫菲特·沃茨(Pauline Moffitt Watts)Leonard I. Sweet, and most recently Carol Delaney have all argued persuasively that 哥伦布 was driven 通过 a religious worldview in which he saw himself playing a crucial role as God’在末日事件中发挥作用。11

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为什么

If 哥伦布 is, indeed, the “外邦人” seen 通过 Nephi in his vision, that would confirm that 哥伦布 truly did have a role to play in the unfolding apocalyptic drama of the end times—but not the role he 思想 he had.12 

实际上,圣灵已经“wrought upon”他,但并非如此,以便他可以找到通向印度的通道,并通过基督教徒对耶路撒冷的征服。到达“the seed of [Nephi’s]弟兄们,他们在应许之地” (尼腓一书13:12)。

It is important to acknowledge that not everything 哥伦布 did was inspired 通过 God. Nephi 上 ly says the Spirit would inspire him to cross 许多水域。 He says nothing that endorses 哥伦布’他到达应许之地后的行动。

哥伦布 was not as cruel to the natives as many others, but he was a man of his time who exploited and enslaved the natives he came into contact with, and he opened the flood gates of European conquest.13 确实,正如尼腓预言的那样,“外邦人”导致整个新世界中拉曼人的悲惨散布和沉迷(尼腓一书13:14)。

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But 哥伦布’航行还推动了一系列活动,导致恢复了耶稣基督的福音—包括即将出版的《摩尔门经》及其用于使Lehi的孩子们恢复对自己作为耶和华立约之民的特权地位的认识(尼腓一书13:33–42尼腓一书15:14)。14 Today, the Lord’对Lehi的孩子们的诺言兑现了(见 D&C 3:18–19)。

Recognizing this man as 哥伦布 also has implications for how we understand Lamanite identity and the extent of 应许之地 granted to Lehi’的后代。尼腓特别说,这个人会到达 应许之地,并与拉曼人的种子互动。

While this does not necessarily mean that 摩尔门经 events took place in isles of the Caribbean, or any other place 哥伦布 visited, it suggests that those islands—以及南美北部海岸和中美洲南部—是许诺给Lehi的土地的一部分’s seed.15 它进一步表明,雷希(Lehi)是这些土地上土著人民的祖先,他们有权享受主为这些选定世系所拥有的一切祝福。16

进一步阅读

克拉克·辛格利(Clark B. Christopher 哥伦布: “外邦人” (犹他州盐湖城:Deseret Book,2014年)。

阿诺德·加尔(Arnold K. Christopher 哥伦布: A Latter-day Saint Perspective (犹他州普罗沃市:BYU宗教研究中心,1992年)。

格兰特·R·哈迪“哥伦布: By Faith or Reason?” in 重读摩尔门经,ed。约翰·W·韦尔奇(盐湖城和普罗沃,犹他州:Deseret Book and FARMS,1992年),32–36. 

  • 1.
    参见,例如,休·尼布利(Hugh Nibley), 摩尔门先知书 (盐湖城和普罗沃,犹他州:Deseret Book and FARMS,1989年),第49页–53; Grant Hardy, “哥伦布: By Faith or Reason?”在约翰·韦尔奇(John W. Welch)编辑, 重读摩尔门经 (盐湖城和普罗沃,犹他州:Deseret Book and FARMS,1992年),32–36; Joseph Fielding McConkie和Robert L. Millet, 摩尔门经教义评论,第4卷。 (犹他州盐湖城:Deseret Book,1987年–1992), 1:91–92; 阿诺德·加尔(Arnold K. Christopher 哥伦布: A Latter-day Saint Perspective (犹他州普罗沃:BYU宗教研究中心,1992年),第1页–5; De Lamar Jensen, “哥伦布 and the Hand of God,” 军旗,1992年10月,在线登录churchofjesuschrist.org;丹尼尔·彼得森(Daniel C. Peterson),“基督承载者,” FARMS书评 8, no. 1 (1996): 107–108; Monte S. Nyman, 摩尔门经注释,第6卷。 (奥勒姆,犹他州:Granite Publishing,2003),1:172–173;阿诺德·加尔(Arnold K.“哥伦布,克里斯托弗,” in 摩尔门经参考书,ed。 Dennis L. Largey(犹他州盐湖城:Deseret Book,2003年),第210页–211;布兰特·A·加德纳, 第二证人:摩尔门经的分析性和语境性评论,第6卷。 (犹他州盐湖城:Greg Kofford Books,2007年):1:232–233;克拉克·辛克利 Christopher 哥伦布: “外邦人中的一个人,” (盐湖城,犹他州:Deseret Book,2014年),第15页–18.一些先知和使徒都确认了这种解释。例如Gordon B. Hinckley,“建立你的会幕,” 军旗 (1992年11月):52. McConkie和Millet,Garr和Gardner引用了其他几个例子。可以在以下引用中查看更多示例  尼腓一书13:12 可在scriptures.byu.edu的《圣经引文索引》中找到。也可以看看 来跟我来—对于个人和家庭:摩尔门经2020 (犹他州盐湖城:耶稣基督后期圣徒教会,2019),15。
  • 2.
    劳伦斯·伯格林(Laurence Bergreen), 哥伦布: 的 Four Voyages, 1492–1504 (纽约,纽约:企鹅图书,2012年),第7页。
  • 3.
    有关四次航行的详细信息,请参见J. M. Cohen,译。 Christopher 哥伦布: 的 Four Voyages (纽约,纽约:企鹅出版社,1969);威廉·莱莫斯“Voyages of 哥伦布,” in 的 Christopher 哥伦布 Encyclopedia,ed。西尔维奥·贝迪尼(Silvio A. Bedini)(Basingstoke,麦克米伦出版社,1992年),第693页–728.
  • 4.
    塞缪尔·艾略特·莫里森(Samuel Eliot Morison), Admiral of the Ocean Sea: A Life of Christopher 哥伦布,2卷(马萨诸塞州波士顿:小布朗& Co., 1942), 1:252. Morison was part of an expedition in the late 1930s to replicate 哥伦布’的四次航行,因此是从直接航行经验中讲出来的。
  • 5.
    Christopher 哥伦布, Letter from the Admiral to the King and Queen, in 专业图书馆,105:“用可以感觉到的手” he wrote “耶和华使我敞开心mind,因为有可能从这里航行到印度群岛。”
  • 6.
    Christopher 哥伦布, Letter from the Admiral to the King and Queen, in 专业图书馆, 105.
  • 7.
    For background 上 the harsh treatment of Caribbean natives 通过 哥伦布 and the Spaniards, see William F. Keegan, “太平洋化,征服和种族灭绝,” in 哥伦布 Encyclopedia,532–535; Bergreen, 哥伦布119–219.
  • 8.
    见Delno C. West和August Kling,译。 的 专业图书馆 of Christopher 哥伦布 (佛罗里达州盖恩斯维尔:佛罗里达大学出版社,1991)。
  • 9.
    参见例如Samuel Eliot Morison, Admiral of the Ocean Sea: A Life of Christopher 哥伦布,2卷(马萨诸塞州波士顿:小布朗& Co., 1942). 19th century writers like Washington Irving and Alexander von Humbolt likewise portrayed 哥伦布 as primarily motivated 通过 scientific reasoning. See discussion in “哥伦布: By Faith or Reason?” in 重读摩尔门经,ed。约翰·W·韦尔奇(盐湖城和普罗沃,犹他州:Deseret Book and FARMS,1992年),32–35. For background 上 哥伦布 in American literature, see Terence Martin, “美国文学中的哥伦布” in 哥伦布 Encyclopedia,433–435.
  • 10.
    参见例如Felipe Fernandez-Armesto, 1492年:世界开始的一年 (纽约州纽约:HarperOne,2009年),第177页–204; Bergreen, 哥伦布。费尔南德斯·阿尔梅斯托(Fernandez-Armesto)等人认为他的后来信念更加严肃,被认为是真诚的,但有妄想。
  • 11.
    宝琳·莫菲特·沃茨(Pauline Moffitt Watts)“Prophecy and Discovery: On the Spiritual Origins of Christopher 哥伦布’s ‘印度企业,’” 美国历史评论 90, no. 1 (1985): 73–102;伦纳德·我·斯威特,“Christopher 哥伦布 and the Millennial Vision of the New World,” 天主教历史评论 72号3(1986):369–382; Carol Delaney, “Columbus’的最终目标:耶路撒冷,” 社会历史研究会 48号2(2006):260–292.另请参见Carol Delaney, 哥伦布 and the Quest for Jerusalem (伦敦:Duckworth Overlook,2012年); Delno C. West和August Kling,“The Piety and Faith of Christopher 哥伦布,” in 专业图书馆,41–77.
  • 12.
    For a Latter-day Saint perspective 上 哥伦布’在天体历史中的作用,请参见Arnold K. Garr,“Christopher 哥伦布: Man of Destiny,” in 信仰之窗:圣徒对世界历史的看法,ed。罗伊·普雷特(Roy A.Prete)(普罗旺斯,犹他州:BYU宗教研究中心,2005年),第291页–310.
  • 13.
    While the heroic view of 哥伦布 overlooks or downplays his flaws and his mistreatment of the natives, the increasingly more common view of 哥伦布 as a villain guilty of egregious crimes is also guilty of oversimplifying history. See Carla Rahn Phillips, “Myth of 哥伦布,” in 哥伦布 Encyclopedia,494–497; Delaney, 哥伦布 and the Quest, 238.
  • 14.
    见拉里·埃克霍克长老,“以色列家啊,来找我,” 军旗,2012年11月。
  • 15.
    见摩门教中央书,“无极之地在哪里? (2 Nephi 1:5),” 知道为什么 497(2019年1月8日)。
  • 16.
    见摩门教中央书,“谁是拉曼人? (2 Nephi 5:14),” 知道为什么 486(2018年11月20日)。
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